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那不平静的夜晚却永远留在我的心中。 夜晚却永远叫做“殡无棺椁

时间:2010-12-5 17:23:32??作者:女界增辉 ??来源:燕燕于飞??查看:??评论:0
内容摘要:  第三,那不平静明朝人为什么普遍接受用“明”这个字来作为国号?

  第三,那不平静明朝人为什么普遍接受用“明”这个字来作为国号?

当时说,夜晚却永远叫做“殡无棺椁,夜晚却永远被体恶裳”。就是说埋的时候没有棺材,拿件破衣裳裹起来就埋了。“浮掩三尺,奠何殽浆”,就是拿三尺浮土就盖了,说要纪念纪念老辈,没有啊,有什么吃的喝的,没有在那儿供啊,没有祭奠的,埋了就算了,有个埋的地方就不错了,很贫苦。朱元璋说了实话。但是,在传说当中可不是这样。传说当中说什么呢?说他的父亲死了以后,他的哥哥,大哥也死了,他跟他的二哥一块儿抬着父母的灵柩往山里头走,埋到山里,突然绳子折了,雷电大作,他们去躲雨,回来一看,那个尸体陷到地里去了,然后涌起一掊土就埋了,神不神啊?朱元璋没这么说。传说这个地方是非常神。还有一个说法是他们在盱眙的时候,他爷爷的那一辈。他爷爷有一次在那儿坐着,看见两个道士走过,这两个道士说,这个地方可是好地方啊,说谁要在这个地方埋了,他们家后来就会发达,可能就会出皇帝。说为什么呢?说这个地方地暖,你不信,拿一个干柳枝,往这儿一插,干树枝就能活。正好他的爷爷听见了,没言声。后来这两个人走了,这两个人插了树枝就走了。他爷爷等了十天一看,长出来了,说这不得了啊,这不能让他们知道,他就把这个树枝拔了,又插了一个干的。后来这两个人回来了,说你看,怎么没活啊?不能啊,肯定它能活啊!这下,他爷爷瞒不住了,说是活了,不过我给它拔了,换了一个干的。道士说你真是多事,说你拔了就把地气泄了,将来你们老大这一支子就发不了了,二支子发了,这就是后话了。这个是传说,就是传说。但实际上怎么样呢?是“浮掩三尺,奠何殽浆”,没有办法,就是随便埋了。这都是传说。当时用笔,留在我的心最开始用枣核笔,留在我的心枣核笔是什么意思呢?笔里头有一个硬芯,笔毛披在外边,它像咱们沾水笔一样,笔头用秃了可以去掉,再套上一个笔头去用,古代长沙出土的那些笔,长沙马王堆出土的那些笔就是这样的。说王羲之写字他笔成冢,墨成池,他练字练得很勤奋,笔就埋了几个坟头,都是他写坏的笔,就是退笔冢,什么叫退笔冢呢?就是把笔头退下来,用大筐装着,越装越多,最后把它埋起来,成坟头,称笔冢,埋成坟头那么勤奋。

  那不平静的夜晚却永远留在我的心中。

当时这个小皇帝不是只有10岁吗?那么文明太后她临朝称制以后,那不平静刚开始的时候,那不平静她很不喜欢这个小皇帝,尽管这个小皇帝是她亲自教育的,可这个时候她跟小皇帝的关系搞得不好,据《魏书》上记载,是什么呢?太后觉得这个小皇帝太聪明了,怕他将来长大了会不利于冯家,所以就想废掉他,立他的弟弟,比他稍微小一点的,咸阳王拓跋禧。结果群臣反对,反对的结果,太后不仅接受了大家的意见,没有废掉孝文帝,而且后来跟他的感情还特别的好。冯太后她在教育小皇帝的过程当中,她亲自编写教材,编得还特多,据史书上记载,她编了三百多章,叫《劝戒歌》,《劝戒歌》都是押韵的,让小孩背,又认字,又学到里边的道理,小孩也容易记住,编了三百多章。后来还写了《皇诰》18篇,以皇帝诏书的名义,实际上是什么呢?这个都是等于给小皇帝教育他施政方面的纲领,都是她亲自写的,历朝历代,反正国外我不知道,也没听说过,你像大国最高领导人亲自编教材,那文明太后绝对是第一个,没人超过她。那么从476年以后呢,476年,小皇帝只有10岁,当然是太后亲自掌权,那么《魏书》上它没有明确说,在小皇帝18岁,你比如说公元484年了,那时候拓跋宏已经18岁了,《魏书》上没有记载,文明太后是不是还政于帝了,没有,但是问题不在这个地方,问题在哪儿呢,就是说它上面有明确的记载,就是孝文帝拓跋宏非常地孝顺和谨慎,对太后非常孝顺和谨慎,他说事无巨细,一禀于太后,不管大小,都请示太后,都听太后决断。当时郑和航海的时候,夜晚却永远有一些跟随他出使的有文化的人,夜晚却永远记录了郑和航海的情况。海上的形势是非常险峻,怎么描述的呢?这样说:“观夫海洋,洪涛接天,巨浪如山,视诸夷域,迥隔于烟霞缥缈之间”。我解释这句话,说看海上洪涛接天,跟天一样的大浪头,海啸过来多厉害,巨浪如山,视诸夷域,如果看外国那些地方,就像在烟霞缥缈的地方,非常遥远,怎么才能接近那儿?形势非常险峻。当时中国的梨园几乎是非常冷落,留在我的心我想主要的原因有很多很多。中国的学者也探讨了,留在我的心我讲一个其中非常大的原因,就是中国的诗。这个太厉害了,诗呢,大家对于诗的这种崇拜影响了对于戏剧的兴趣,这是第一点。第二点就是中国对技术的崇拜,中国的技术比如杂技它强调太多的技术了,所以一直持续到元朝,元朝那个时候起大概已经比人家晚了一千七八百年了。

  那不平静的夜晚却永远留在我的心中。

当一个外地人进北京从陆路进北京,那不平静那么迎接他的第一个视点就是永定门,那不平静我们通过《乾隆京城全图》看,前门当时没有箭楼,有城楼,而且很矮。这个矮,一个说因为外城的城是明朝嘉靖年间建的,有人说嘉靖年间大兴土木,我们的天坛、地坛、日坛、月坛,包括景山旁边那个大高悬殿,太庙,大修都在嘉靖年间干的;当时还面临着跟北方少数民族作战,被骚扰,所以修城墙,这时候就修了外城。外城当然修得比较简单点,和内城比就差多了。到了1905年,夜晚却永远清朝政府就派出五个大臣到欧洲去考察政治。就是考察欧洲的立宪政治,夜晚却永远到了第二年,1906年清政府就宣布要仿行宪法,要模仿西方的宪法,要预备立宪。这以后,清朝政府就在中央成立了资政院,目的就是想给建立国会打下基础。资政院有两种议员,一种是钦定的,就是清政府圈的。另外一种是民选的,老百姓选举的。同时清政府还宣布,在各省在普遍选举的基础上面,选举咨议局的议员,各省都有咨议局,是通过普选基础上成立的。也就是说,西太后她虽然镇压了戊戌变法。但是在《辛丑和约》之后,她不得不自我改革。这个改革的力度和范围,实际上已经超出了戊戌变法,当年百日维新的范围。因为她已经预备立宪了,那么应该说清政府的新政是进步了,是向着中国现代化的方向前进了。但是清朝政府后来为什么它还是被推翻了呢?关键是清政府在政治体制改革这个问题上严重的滞后。在这个问题上面,清朝政府它是以立宪为名,而是集权为实。当时中国已经普遍开展一个运动,叫国会请愿运动。城乡的知识分子,还包括商人百姓,普遍的要求马上召开国会。但是清朝政府在1911年,进行所谓政府改革搞的内阁,被称为皇族内阁,就是说,清朝政府它的改革,它的权力主要的是集中在少数的几个满洲贵族身上。所以我们把内阁叫皇族内阁。清政府是打着要进行新政,要预备立宪的幌子,实际上它是把权力国家大权,更多地更严重地集中在皇族手上。那么清朝政府这个举动,让所有曾经对于清朝政府存有希望,存有幻想的人,都失望了。所以辛亥革命正是在清朝政府,宣布皇族内阁以后不久,就成为全国性的政治运动,这是它的第一个意义。。

  那不平静的夜晚却永远留在我的心中。

到了汉代的时候,留在我的心小篆就废止了,留在我的心它就在流通文字中废止了,但是汉代的篆书有一个质的变化,就是它从实用文字变成了艺术文字,它从美用不分的文字变成一种追求美化的文字,这就是它开始艺术化,篆书开始有意识的走向艺术化是在汉代。

到了洪武二十六年,那不平静又发生了一个案子,那不平静叫做蓝玉案。蓝玉是谁呢?蓝玉本是开国功臣常遇春的妻弟,就是他的妻子的弟弟,这个人是洪武后期最有名的一个将领。蓝玉本身也有很多毛病,因为自己能征善战,又受到朱元璋的宠爱、信任,所以他比较横暴,曾纵容家奴侵占田地。北征以后,蓝玉回到关里,天晚了,城门不开,我打仗回来了,我是侯爷,你还不开门吗?不开门,人家没有命令怎么开门啊?毁关而入,把门给拆了,进去了。他还私自占有了元朝皇帝的妃子,这也是一种大逆的事情。他跟冯胜、傅友德,这两个大将一起去征云南,回来以后,他们两个人都被封为太师,蓝玉自己被封为太傅,比太师低一等,蓝玉说他们都封为太师了,我的功劳比他不小,我怎么封成太傅啊!他不满,发牢骚,结果就让朱元璋发现了。朱元璋就把他处置了,说他谋反,有人告他谋反,把全家抓了,全杀了。当时杀掉的人,高官,列入《逆臣录》的就有一公,十三侯,两个伯,25000人。就说这么多的高级将领束手待擒,一点儿没有反抗的余地,如果他们是有密谋,串联好的,或者早想造反,他能这么束手待擒吗?造反是假,要除掉这些悍将是真。为什么朱元璋到了晚年了,刚才讲,这是洪武二十六年了,他还要杀掉蓝玉,很多公、侯全已经杀了,没有人再带兵打仗了,这个蓝玉是朝廷倚重的对象,为什么把他杀了呢?要知道在这之前,宫里发生了一件大事,什么事?洪武二十五年四月二十五号,朱元璋倚靠的太子死了。朱元璋打天下,坐天下为的谁呢?是为坐朱家的天下,他要保住朱家的天下长治久安,要传给谁呢?要传给自己的孩子,太子的孩子要继承皇位,面对的是什么呢?一群如狼似虎的这些悍将啊,能放心吗?他必须要给将来的小皇帝铺平道路。所以蓝玉是反得杀,不反也得杀。胡惟庸案和蓝玉案,和刚才我们所讲的重典治国,对贪官污吏的杀戮和惩治是两个概念,两个问题。前者是为了澄清吏治,整治官僚队伍,后来“胡蓝之狱”是为了集权。但是两种类型的案子,都使用了非常残暴的手段,这反映了朱元璋治国的一个特点。朱元璋对于这些个功臣,这些开国元勋的杀戮,要远远严酷于当年的汉高祖。朱元璋实行重典治国,他一严惩贪官污吏,第二实行集权,它的结果是什么呢?我们归纳几条,第一,他建立了纲纪,整顿了官僚队伍,实现了政令通达,建设了一个有效率的政府。第二,他改变了元朝以来的混乱秩序,使老百姓得到了休息,使明初的经济得到了恢复和比较大的发展。第三,他留下了一套专制制度,这个制度帮助朱家皇朝维持了277年的统治。第三,夜晚却永远少上工程项目,不给老百姓增加更多的负担。

第三,留在我的心视觉文化的出现跟消费文化关系非常密切,留在我的心或者说是消费社会的产物。所谓消费社会一个最重要的特征就是商品越来越多,人被物品包围着,人通过消费物品来建构自己的身份。我们是通过消费物来感受到我们生活在这个世界里。很多消费社会的理论认为消费品或者消费行为本身对我们人的自我意识的形成,对我们的身份感都是具有作用的。而在这样一个社会里,根据一些学者研究,就特别强调视觉的因素。比如说社会学家丹尼尔·贝尔就指出,他说目前占据统治地位的是一种视觉观念,我们这个社会是用视觉观念组织起来的,这个视觉观念之所以变得越来越重要,取决于两个原因。一个我们越来越生活在都市里,越多的形象实际上包围着我们。第二,他认为在这样一种文化中,人们越来越追求一种快感、娱乐。我们知道人对物的消费,是一个交往的过程,不仅仅是我用一个东西,我喝这瓶水,不是,人对物的消费实际上是一个意义再生产过程。我们通过消费一定的物品,来获得一定的满足感,获得我们一定的需要。因此在这个过程中,一个很重要的东西是什么呢?就是消费需要有一定的眼光。所以广告就是培养我们消费眼光的一个重要的途径。有的学者发现,一个很有趣的现象,比如说钻石。钻石本来是深埋在地下的一块矿石,但是钻石在广告中,由于它创造了一种关联,钻石和爱情,把它联系起来之后,钻石就变得不普通了,它就不再是一块普通的石头。因此当你消费这一块石头的时候,你就不仅仅是在消费石头本身,而是在消费附加在石头上的其他的文化价值和其他的意义。所以在广告中,我们可以看到,广告是通过视觉来传达某种观念,来培养某种消费的需求。那么在当前的社会里就有一个很重要的角色,跟视觉文化关系特别密切的,就叫消费偶像。第三,那不平静要把老百姓从水深火热当中解放出来,那不平静解救出来。第一条,实现了,第二条他正在着手,第一条和第二条目的就是要让老百姓从水生火热当中解放出来。他怎么样做到这一点呢,他怎么样达成他的目的呢?过去有一个说法,叫做朱元璋当了皇帝以后,背叛了农民革命,背叛了农民起义,是农民阶级的敌人了。后来,是不是呢?在传统的宗法社会当中,在当时的生产力发展的水平下,谁也逃不出这个规律。他当了统治者,他肯定他和老百姓站在对立面,但是朱元璋本人也曾经在社会最底层生活,他的考虑,他的出发点和别的帝王有所不同。

第三次就是1929年,夜晚却永远1930年先去美国,夜晚却永远1935年去苏联,把东西方的文化,实行了一个,有理、有利、有节的碰撞。而且在美国两个大学,说梅博士,那个时候,说美国的博士,梅先生得了,美国的博士回来,那些报章上,再称呼梅兰芳就是梅博士了。从前,一般尊称梅兰芳,是梅先生,还不大称“梅老板”,因为梨园界,普遍是称老板的,什么都是老板,从前是梅先生,后来,干脆梅博士,就这么一个梅兰芳博士,所以给中国人争了脸了,增加了中国人的声誉。所以梅兰芳的流派,第一个就出来了,是这么出来的,他出来以后,别的人就跟上,程砚秋、尚小云、荀慧生,就跟上了。对于前边的,我们的前辈谭鑫培,以后杨小楼以远,又有很多流派,就这么出来了,出来一个流派太不容易了。梅兰芳生前,就收了一百多个徒弟,有些晚期的徒弟,是他的早期徒弟,替梅兰芳教,梅兰芳没那么多时间去教你。只不过梅兰芳,我唱戏的时候,你们徒弟尽可能来看,我给你安排票看完了以后,我得空,那个机会凑巧了,我说给你,我随便说几句。梅兰芳也没有那么多时间,去看学生的演出,可能拜师以后吧,你拜他,他看你一次两次,粗着说说,所以梅派后来的学生,要么是琴师、鼓师,他们先给那儿学生说,或者梅兰芳早期弟子,给这晚期弟子说,说完了,梅先生再稍微指指点点几下,就算完了,是这么说出来的。所以梅派的影响,是如日中天,覆盖面是那么大,所以又有了程派,也了不得,马连良的马派,也有传人很多。周信芳的麒派也很多,所以这些流派,我们历史地分析,它也是一分为二,它有时候,是跟宗派勾在一块的。你要是进我这个门,你认我这个师傅,你就是我的人,我缴纳各种钱财不说,就是你成名了,你从这儿毕业以后,你的演出在几年之内,你费用一半归我,天经地义的。这师傅剥削学生,这京剧史上有的是,学生们也不好意思说,历来就如此。学生们有时候,他又收徒弟,他又剥削学生,是跟宗派,而且你学了我,你就不能够学跟我同行当的其他人,你学了我,你就不能学其他的人。第三点,留在我的心最重要的是郑和本人的素质。他的才能起了决定作用。袁忠彻在《古今识鉴》当中,留在我的心说郑和这个人姿质、才貌非常了不起,可以担任大任,记载这么说:“身高七尺,腰大十围,四岳峻而鼻小,眉目分明,耳山过面,齿如编贝,行如虎步,声如洪钟,才负经纬,文通孔孟,博辩机敏,长于智略,知兵善战”。这个人很不得了,文韬武略,文通孔孟,才富经纬,说这个个子很高大,声如洪钟,腰也很威武。也许这个关于相貌,或者什么身材有所夸张,但是我们想,一个人能够统率千军万马,20余年在海上,出使西洋几十国,没有了不起的才能那是不行的,所以郑和的才能一定是过人的。这就是为什么郑和被明成祖选为正使出使西洋的原因。

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